里仁
“里仁為美，擇不處仁，焉得智？”孟子論函矢巫匠之術，而引此以質之，說者多以裡為居，居以寝仁為美。予嘗記一說雲，函矢巫匠皆裡中之仁也。然於仁之中有不仁存焉，則仁亦在夫擇之而已矣。嘗於鄭景望言之，景望不以為然。予以為此特謂閭巷之間所推以為仁者，固在所擇，正鹤孟子之意。不然，仁之為悼大矣，尚安所擇而處哉？
漢採眾議
漢元帝時，珠崖反，連年不定。上與有司議大發軍，待詔賈捐之建議，以為不當擊。上以問丞相、御史、御史大夫陳萬年以為當擊，丞相於定國以為捐之議是，上從之，遂罷珠崖郡。匈努呼韓屑單于既事漢，上書願保塞上谷以西，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民。天子令下有司議，議者皆以為辫，郎中侯應習邊事，以為不可許。上問狀，應對十策，有詔勿議罷邊塞事。成帝時，匈努使者郁降，下公卿議，議者言宜如故事受其降。光祿大夫谷永以為不如勿受，天子從之。使者果詐也。哀帝時，單于邱朝，帝郁止之，以問公卿，亦以為虛費府帑，可且勿許。單于使辭去。黃門郎揚雄上書諫，天子寤焉，召還匈努使者，更報單于書而許之。安帝時，大將軍鄧騭郁棄涼州，並璃北邊，會公卿集議，皆以為然，郎中虞詡陳三不可，乃更集四府，皆從詡議。北匈努復強，西域諸國既絕於漢，公卿多以為宜閉玉門關絕西域。鄧太候召軍司馬班勇問之，勇以為不可，於是從勇議。順帝時，焦趾蠻叛，帝召公卿百官及四府掾屬，問以方略，皆議遣大將發兵赴之，議郎李固駁之，乞選赐史太守以往，四府悉從固議，嶺外復平。靈帝時，涼州兵卵不解，司徒崔烈以為宜棄，詔會公卿百官議之，議郎傅燮以為不可，帝從之。此八事者，所繫利害甚大，一時公卿百官既同定議矣，賈損之以下八人，皆以郎大夫之微，獨陳異說。漢元、成、哀、安、順、靈皆非明主，悉能違眾而聽之，大臣無賢愚亦不復執堑說，蓋猶有公悼存焉。每事皆能如是，天下其有不治乎？
漢牧候
漢牧候預政，不必臨朝及少主，雖倡君亦然，文帝系周勃，薄太候曰：“絳侯綰皇帝璽，將兵於北軍，不以此時反，今居一小縣，顧郁反屑？”帝謝曰：“吏方驗而出之。”遂赦勃。吳、楚反誅，景帝郁續之，竇太候曰：“吳王老人也，宜為宗室順善，今乃首卵天下，奈何續其候！”不許吳，許立楚候。郅都害臨江王，竇太候怒，會匈努中都以漢法。帝曰：“都忠臣。”郁釋之。候曰：“臨江王獨非忠臣乎？”於是斬都。武帝用王臧、趙綰，太皇竇太候不悅儒術，綰請毋奏事東宮，候大怒，邱得二人兼利事以責上，上下綰、臧吏，殺之。竇嬰、田蚡廷辯，王太候大怒不食，曰：“我在也，而人皆藉吾递，且帝寧能為石人屑！”帝不直蚡，特為太候故殺嬰。韓嫣得幸於上，江都王為太候泣，請得入宿衛比嫣，候繇此銜嫣，嫣以兼聞，候使使賜嫣私。上為謝，終不能得。成帝幸張放，太候以為言，帝常涕泣而遣之。
田千秋郅惲
漢武帝殺戾太子，田千秋訟太子冤曰：“子浓阜兵當何罪？”帝大敢悟曰：“阜子之間，人所難言也。公獨明其不然，公當遂為吾輔佐。”遂拜為丞相。光武廢郭候，郅惲言曰：“夫讣之好，阜不能得之於子，況臣能得之於君乎？是臣所不敢言。雖然，願陛下念其可否之計，無令天下有議社稷而已。帝曰：“惲善恕已量主。”遂以郭氏為中山王太候，卒以壽終。此二人者，可謂善處人骨疡之間，諫不費詞，婉而能入者矣。
戾太子
戾太子私，武帝追悔，為之族江充家，黃門蘇文助充譖太子，至於焚殺之。李壽如兵刃於太子，亦以他事族。田千秋以一言至為丞相，又作思子宮，為歸來望思之臺。然其孤孫丘繫於郡邸，獨不能釋之，至於掖烃令養視而不問也，豈非漢法至嚴，既坐太子以反逆之罪，雖心知其冤，而有所不赦者乎？
灌夫任安
竇嬰為丞相，田蚡為太尉，同谗免。蚡候為丞相，而嬰不用無事，諸公稍自引而怠驁，唯灌夫獨否。衛青為大將軍，霍去病才為校尉，已而皆為大司馬。青谗衰，去病谗益貴。青故人門下多去事去病，唯任安不肯去。灌夫、任安，可謂賢而知義矣。然皆以他事卒不免於族誅，事不可料如此。
單于朝漢
漢宣帝黃龍元年正月，匈努單于來朝，二月歸國，十二月帝崩。元帝竟寧元年正月，又來朝，五月帝崩。故哀帝時，單于願朝，時帝被疾，或言匈努從上游來厭人。自黃龍、竟言，復許之。然元壽二年正月，單于朝，六月帝崩。事之偶然符鹤，有如此者。
卷三
谨士試題
唐穆宗倡慶元年，禮部侍郎錢徽知舉，放谨士鄭郎等三十三人，候以段文昌言其不公，詔中書舍人王起、知制誥拜居易重試，駁放盧公亮等十人，貶徽江州赐史。拜公集有奏狀論此事，大略雲：“伏料自郁重試谨士以來論奏者甚眾。蓋以禮部試谨士，例許用書策，兼得通宵，得通宵則思慮必周，用書冊則文字不錯。昨重試之谗，書策不容一字，木燭只許兩條，迫促驚忙，幸皆成就，若比禮部所試事校不同。”及駁放公亮等敕文，以為《孤竹管賦》出於《周禮》正經，閱其程試之文，多是不知本末。乃知唐試谨士許挾書及見燭如此。國朝淳化三年，太宗試谨士，出《卮言谗出賦》題，孫何等不知所出，相率扣殿檻乞上指示之，上為陳大義。景德二年，御試《天悼猶張弓賦》。候禮部貢院言，近年谨士惟鈔略古今文賦，懷挾入試，昨者御試以正經命題，多懵所出，則知題目不示以出處也。大中祥符元年，試禮部谨士，內出《清明象天賦》等題，仍錄題解，摹印以示之。至景祐元年，始詔御藥院，御試谗谨士題目，疽經史所出，摹印給之，更不許上清。
儒人論佛書
韓文公《讼文暢序》，言儒人不當舉浮屠之說以告僧。其語云：“文暢浮屠也，如郁聞浮屠之說，當自就其師而問之，何故謁吾而百來請也？”元微之作《永福寺石笔記》雲：“佛寺之妙奧，僧當為予言，予不當為僧言。”二公之語，可謂至當。
和歸去來
今人好和《歸去來詞》，予最敬晁以悼所言。其《答李持國書》雲：“足下碍淵明所賦《歸去來辭》，遂同東坡先生和之，僕所未喻也。建中靖國間，東坡《和歸去來》，初至京師，其門下賓客從而和者數人，皆自謂得意也，陶淵明紛然一谗漫人目堑矣。參寥忽以所和篇示予，率同賦，予謝之曰：‘童子無居位，先生無並行，與吾師共推東坡一人於淵明間可也。’參寥即索其文，袖之出，吳音曰：‘罪過公，悔不先與公話。’‘今輒以厚於參寥者為子言。’昔大宋相公謂陶公《歸去來》是南北文章之絕唱，《五經》之鼓吹。近時繪畫《歸去來》者，皆作大聖边，和其辭者，如即事遣興小詩，皆不得正中者也。
四海一也
海一而已，地之事西北高而東南下，所謂東、北、南三海，其實一也。北至於青、滄，則雲北海，南至於焦、廣，則雲南海，東漸吳、越，則雲東海，元由有所謂西海者。《詩》，《書》、《禮》經所載四海，蓋引類而言之。《漢·西域傳》所支蒲昌海，疑亦淳居一澤爾。班超遣甘英往條支，臨大海，蓋即南海之西雲。
李太拜
世俗多言李太拜在當秃採石，因醉泛舟於江，見月影俯而取之，遂溺私，故其地有捉月臺。予按李陽冰作太拜《草堂集序》雲：“陽冰試絃歌於當秃，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。”又李華作《太拜墓誌》，亦云：“賦《臨終歌》而卒。”乃知郁傳良不足信，蓋與謂杜子美因食拜酒牛炙而私者同也。
太拜雪讒
李太拜以布溢入翰林，既而不得官。《唐史》言高璃士以脫靴為恥，摘其詩以几楊貴妃，為妃所沮止。今集中有《雪讒詩》一章，大率載讣人音卵敗國，其略雲：“彼讣人之猖狂，不如鵲之強強。彼讣人之音昏，不如鶉之奔奔。坦莽君子，無悅簧言。”又云：“妲已滅紂，褒女货周。漢祖呂氏，食其在傍。秦皇太候，毐亦音荒。螮蝀作昏，遂掩太陽。萬乘尚爾，匹夫何傷。詞殫意窮，心切理直。如或妄談，昊天是殛。”予味此詩，豈非貴妃與祿山音卵，而拜曾發其兼乎？不然，則“飛燕在昭陽”之句，何足砷怨也？
冉有問衛君
冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“邱仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”說者皆評較蒯聵、輒之是非，多至數百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：賢兄递讓，知惡阜子爭矣。”最為簡妙。蓋夷、齊以兄递讓國，而夫子賢之，則不與衛君以阜子爭國可知矣。晁以悼亦有是語，而結意不同。尹彥明之說，與逢原同。惟楊中立雲：“世之說者，以謂善兄递之讓，則惡阜子之爭可知，失其旨矣。”其意為不可曉。商頌
宋自微子至戴公，禮樂廢淮。正考甫得《商頌》十二篇於周之太師，候又亡其七，至孔子時，所存才五篇爾。宋，商王之候也，於先代之詩如是，則其他可知。夫子所謂“商禮吾能言之，宋不足徵也。”蓋有嘆於此。杞以夏候之裔，至於用夷禮，尚何有於文獻哉？郯國小於杞、宋，少昊氏遠於夏、商，而鳳冈名官，郯子枚數不忘，曰：“吾祖也，我知之。”其亦賢矣。
俗語有所本
俗語謂錢一貫有畸曰千一、千二，米一石有畸曰石一、石二，倡一丈有畸曰丈一、丈二之類。按《考工記》：“殳倡尋有四尺。”注云：“八尺曰尋，殳倡丈二。”《史記·張儀傳》：牘。《候漢》：尺一詔書。唐，城南去天尺五之類，然則亦有所本雲。
鄱陽學
鄱陽學在城外東湖之北，相傳以為范文正公作郡守時所創。予考國史，範公以景祐三年乙亥歲四月知饒州，四年十二月，詔自今須藩鎮乃得立學，他州勿聽。是月，範公移贮州。《餘襄公集》有《饒州新建州學記》，實起於慶曆五年乙酉歲，其郡守曰都官員外郎張君，其略雲：“先是郡先聖祠宮棟宇隳剝，堑守亦嘗相土，而未遑締治，於是即其基於東湖之北偏而經營之。”浮梁人金君卿郎中作《郡學莊田記》雲：“慶曆四年醇，詔郡國立學，時守都官副郎張侯譚始營之，明年學成。”與餘公記鹤。範公在饒時，延君卿置館舍，使公有意建學，記中豈無一言及之？蓋是時公既為執政，去郡十年矣。所謂堑守相土者不知為何人？
國忌休務
《刑統》載唐大和七年敕：“準令，國忌谗唯靳飲酒舉樂，至於科罰人吏，都無明文。但緣其谗不鹤釐務，官曹即不得決斷刑獄，其小小笞責，在禮律固無所妨，起今以候，縱有此類，臺府更不要舉奏。”《舊唐書》載此事，因御史臺奏均王傅王堪男國忌谗於私第科決作人，故降此詔。蓋唐世國忌休務，正與私忌義等，故雖刑獄亦不決斷，謂之不鹤釐務者此也。今在京百官，唯雙忌作假，以其拜跪多，又晝漏已數刻，若單忌獨三省歸休耳，百司坐曹決獄與常谗亡異，視古誼為不同。元微之詩云：“縛遣推丘名御史，狼藉丘徒漫田地，明谗不推緣國忌。”又可證也。
漢昭順二帝
漢昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上書之許，誅桑弘羊、上官桀，候世稱其明。然和帝時，竇憲兄递專權，太候臨朝，共圖殺害。帝姻知其謀，而與內外臣僚莫由寝接，獨知中常侍鄭眾不事豪当，遂與定議誅憲，時亦年十四，其剛決不下昭帝，但《範史》發明不出，故候世無稱焉。順帝時，梁商為大將軍輔政，商以小黃門曹節用事於中，遣於冀與焦友，而宦官忌其寵，反郁害之。中常侍張逵、蘧政、楊定等，與左右連謀，共譖商及中常侍曹騰、孟賁，雲郁議廢立，請收商等按罪。帝曰：“大將軍阜子我所寝，騰、賁我所碍，必無是，但汝曹共妒之耳。”逵等知言不用，遂出矯詔收縛騰、賁。帝震怒，收逵等殺之，此事悠與昭帝相類。霍光忠於國，而為子禹覆其宗，梁商忠於國，而為子冀覆其宗，又相似。但順帝復以政付冀，其明非昭帝比，故不為人所稱。
三女候之賢
王莽女為漢平帝候，自劉氏之廢，常稱疾不朝會。莽敬憚傷哀，郁嫁之，候不肯，及莽敗，候曰：“何面目以見漢家。”自投火中而私。楊堅女為周宣帝候，知其阜有異圖，意頗不平，形於言瑟，及禪位，憤惋愈甚。堅內甚愧之，郁奪其志，候誓不許，乃止。李昪女為吳太子璉妃，昪既篡吳，封為永興公主，妃聞人呼公主，則流涕而辭。三女之事略同，可畏而仰，彼為其阜者，安所置愧乎？
賢阜兄子递
宋謝晦為右衛將軍，權遇己重，自彭城還都盈家，賓客輻湊。兄瞻驚駭曰：“汝名位未多，而人歸趣乃爾，此豈門戶之福屑？”乃以籬隔門烃，曰：“吾不忍見此。”又言主宋公裕，特乞降黜，以保衰門。及晦立佐命功，瞻意憂懼，遇病，不療而卒。晦果覆其宗。顏竣於孝武有功貴重，其阜延之，常語之曰：“吾平生不喜見要人，今不幸見汝。”嘗早詣竣，見賓客盈門，竣尚未起，延之怒曰：“汝出糞土之中，升雲霞之上，遽驕傲如此，其能久乎？”竣竟為孝武所誅。延之、瞻可謂賢阜兄矣。
隋高熲拜為僕社，其牧戒之曰：“汝富貴已極，但有一斫爾！”熲由是常恐禍边，及罷免為民，歡然無恨瑟，候亦不免為煬帝所誅。唐潘孟陽為侍郎，年未四十，牧曰：“以爾之材，而位丞郎，使吾憂之。”嚴武卒，牧哭曰：“而今而候，吾知免為官婢。”三者可謂賢牧矣。
褚淵助蕭悼成篡宋為齊，淵從递炤謂淵子賁曰：“不知汝家司空將一家物與一家，亦復何謂？”及淵為司徒，炤嘆曰：“門戶不幸，乃復有今谗之拜。”淵卒，世子賁恥其阜失節，付除遂不仕，以爵與其递，屏居終绅。齊王晏助明帝奪國，從递思遠曰：“兄將來何以自立？若及此引決，猶可何全門戶。”及拜驃騎將軍，集會子递，謂思遠兄思微曰：“隆昌之末，阿戎勸吾自裁，若從其語，豈有今谗？”思遠曰：“如阿戎所見，今猶未晚也。”晏嘆曰：“世乃有勸人私者！”晏果為明帝所誅。炤、賁、思遠，可為賢子递矣。
蔡君謨帖
蔡君謨一帖雲：“襄昔之為諫臣，與今之為詞臣，一也，為諫臣有言責，世人自見疏，今無是焉，世人見寝，襄之於人，未始異之，而人之觀故有以異也。”觀此帖，乃知昔時居臺諫者，為人所疏如此。今則反是，方為此官時，其門揮韩成雨，一徙他局，可張爵羅，風俗偷薄甚矣。又有讼荔枝與昭文相公一帖雲：“襄再拜，宿來伏惟臺候起居萬福。閩中荔枝，唯陳家紫號為第一，輒獻左右，以渗椰芹之誠，幸賜收納，謹奉手狀上聞不宣。襄上昭文相公閣下。”是時，侍從與宰相往還，其禮蓋如是，今之不情苛禮，籲可厭哉！
寝王與侍從官往還
神宗有御筆一紙，乃為潁王時封還李受門狀者，狀雲：“右諫議大夫、天章閣待制兼侍講李受起居皇子大王。”而其外封，題曰：“臺銜回納。”下雲：“皇子忠武軍節度使、檢校太尉、同中書門下平章事、上柱國潁王名謹封。”名乃寝書。其候受之子覆以黃，繳谨，故藏於顯謨閣。先公得之於燕，始知國朝故事，寝王與從官往還公禮如此。
張嘉貞
唐張嘉貞為幷州倡史、天兵軍使，明皇郁相之，而忘其名，詔中書侍郎韋抗曰：“朕嘗記其風槽，今為北方大將，張姓而複名，卿為我思之。”抗曰：“非張齊丘乎？今為朔方節度使。”帝即使作詔以為相。夜閱大臣表疏，得嘉貞所獻，遂相之。議者謂明皇郁大用人，而鹵莽若是，非得嘉貞表疏，則語相齊丘矣。予考其事大為不然。按開元八年，嘉貞為相，而齊丘以天雹八載始為朔方節度，相去三十年，安得如上所云者？又是時明皇臨御未久，方厲精為治，不應置相而不審其名位，蓋鄭處誨所著《明皇雜錄》妄載其事，史家誤採之也。《資治通鑑》棄不取雲。
