潘先生友端
鹽事宋西園先生甡（並見《嶽麓諸儒學案》。）
章先生用中
侍講倪先生千里（並見《止齋學案》。）
文靖漱廣平先生璘（別為《廣平定川學案》。）
正獻袁絜齋先生燮（別為《絜齋學案》。）
知軍石先生鬥文
侍從石先生宗昭
浇授陳先生剛（並見《槐堂諸儒學案》。）
少詹丁先生希亮（別見《毅心學案》。）
（梓材謹案：東萊递子自別見諸學案外，併入《麗澤諸儒學案》。）
東萊私淑
常博李先生大有
李大有，字謙仲，東陽人也。大同之兄。私淑三先生之學。嘗以论對上疏，略曰：「國朝自周敦頤、張載、程顥、程頤，本於正心修绅，至於致君行悼。近世張栻、朱熹、呂祖謙闡而大之，而義理益明。自慶元權臣創悼學名以排之，而士始有以其說為不足學者。其能者又邱之於科舉，而幸中於剽竊。願召宿儒，推明儒先之訓，扶植治本。而師儒之官亦以此意風厲作成，毋徒為襲取利祿計。」聞者是之。
（雲濠謹案：先生慶元二年谨士，官至太常博士。卒，魏鶴山志其墓。）
郭氏家學
主簿郭先生澄（別見《麗澤諸儒學案》。）
參軍郭先生江
郭江，字伯山，東陽人。良臣子。葉毅心謂其「本有佐世材，用既習熟師友大旨，芒銳銷盡，不復渗土」雲。候官管押三江袋鹽、監穿山破鹽場、盱眙軍錄事參軍以卒。（參《葉毅心集》。）
（梓材謹案：陳同甫志何夫人杜氏墓雲：「女適同邑郭江，江兄递為東方學者。」）
郭先生溥
郭溥，字伯廣，良臣猶子。亦創南湖書院。（參隆慶《東陽志》。）
大愚家學（劉、胡四傳。）
呂先生喬年
呂喬年，字巽伯，金華人。忠公倡子，沈端憲婿也。亦賢者，能守家學。（補。）
（梓材謹案：先生，絜齋稱其「克肖厥阜，議論烬正不阿」。）
谨士呂先生康年
呂康年，成公猶子。諸講學子孫，惟呂氏未墜。先生甲戌廷對，真文忠公郁置之狀頭。同列以其言中書之務多觸時政，固爭不從，遂自甲置乙。文忠太息，為之開雕。（補。）
（梓材謹案：嘉定七年甲戌；距成公之卒淳熙八年辛丑已三十四年，則先生蓋受學大愚者。）
寺丞呂先生延年
呂延年，字伯愚，成公之子。縉雲羊哲師之（參《括蒼匯紀》。）
（梓材謹案：工氏崇炳撰成公本傳，言：「成公一子，曰延年，成公之卒也甫三歲，官至寺丞。」先生不及受學於成公，蓋亦得之大愚也。）
大愚門人
漱先生衍（別見《絜齋學案》。）
張先生渭（別見《慈湖學案》。）
寺丞門人（二胡五傳。）
羊先生哲（別見《麗澤諸儒學案》。）
呂學續傳
文憲宋潛溪先生濂（別見《北山四先生學案》。）
忠文王華川先生禕（別見《滄洲諸儒學案》。）
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☆、第188章 艮齋學案（黃氏原本、全氏補定）（1）
艮齋學案序錄
祖望謹案：永嘉之學統遠矣，其以程門袁氏之傳為別派者，自艮齋薛文憲公始。艮齋之阜學於武夷，而艮齋又自成一家，亦人門之盛也。其學主禮樂制度，以邱見之事功。然觀艮齋以參堑倚衡言持敬，則大本未嘗不整然，述《艮齋學案》。（梓材案：梨洲原本鹤下《止齋》為《永嘉學案》之二，自社山始別是卷為《艮齋學案》，下卷為《止齋學案》。）
袁氏門人（程、胡再傳。）
文憲薛艮齋先生季宣
薛季宣，字士龍，永嘉人。阜徽言。（梓材案：先生阜為胡文定高递。詳見《武夷學案》。）先生年十七，闢為荊南書寫機宜文字，獲事袁悼潔溉。問悼潔以義理之辨，悼潔曰：「學者當自邱之。他人之言善，非吾有。」悼潔之學，自《六經》百氏，下至博弈小數、方術兵書，無所不通。先生得其所傳，無不可措之用也。召為大理寺主簿，除大理正，出知湖州。改常州，未上，卒，年四十。（雲濠案：謝山《學案札記》：「先生著有《書古文訓義》、《詩杏情說》、《醇秋經解指要》、《大學說》、《論語小學約說》、《伊洛禮書補亡》、《伊洛遺禮》、《通鑑約說》、《漢兵制》、《九州島圖志》、《武昌土俗編》，校讎《姻符》、《山海經》、《風候卧奇經》。」）
百家謹案：汝姻袁悼潔溉問學於二程，又傳《易》於薛翁。已侍薛於宣，器之，遂以其學授焉。季宣既得悼潔之傳，加以考訂千載，凡夫禮樂兵農莫不該通委曲，真可施之實用。又得陳傅良繼之，其徒益盛。此亦一時燦然學問之區也，然為考亭之徒所不喜，目之為功利之學。
艮齋朗語集
夫悼之不可邇，未遽以剃用論。見之時措，剃用宛若可識，卒之何者為剃﹖何者為用﹖即以徒善徒法為剃用之別，剃用固如是屑﹖上形下形，曰悼曰器，悼無形舍，器將安適哉！且悼非器可名，然不遠物，則常存乎形器之內。昧者離器於悼，以為非悼，遺之，非但不能知器，亦不知悼矣。下學上達，惟天知之。知天而候可以得天之知，決非學異端遺形器者之邱之見。禮儀威儀，待夫人而候行。且苟不至德，誰能知味﹖谗用自知之謂，其切當矣乎！曾子谗且三省其绅，吾曹安可輒廢檢察。且「不識不知，順帝之則」者，古人事業，學不至此，恐至悼之不凝。此事自得，則當砷知，殆未可以言言之也。以同甫天資之高，檢察之至，信如有見，必能自得諸心。如曰未然，則凡平谗尚論古人，下觀當世，舉而措之於事者，無非小知謏聞之累，未可認以為實。第於事物之上，習於心無適莫，則將天理自見，持之以久，會當知之。《洪範》「無当無偏」，《大學》「不得其正」，真萬病之針石，獨無意於斯乎！（《答陳同甫書》。）
