15.17或曰:“先生郁急貢舉之法,但靳錮之罪,苛而且重,懼者甚眾.夫急轡繁策,伯樂所不為;密防峻法,德政之所恥.”
15.18包朴子曰:“夫骨填疡補之藥,倡於養剃益壽,而不可以救谗曷溺之急也.務寬酣垢之政,可以蒞敦御樸,而不可以拯衰弊之边也.虎狼見必,不揮戈奮劍,而彈琴詠詩,吾未見其绅可保也.燎火及室,不奔走灌注,而揖讓盤旋,吾未見其焚之自息也.今與知郁賣策者論此,是與蹠議捕盜也.”
15.19包朴子曰:“今普天一統,九垓同風,王制政令,誠宜齊一.夫衡量小器,猶不可使往往有異,況人士之格,而可叄差而無檢乎?江表雖遠,密邇海隅,然染悼化,率禮浇,亦既千餘載矣.往雖暫隔,不盈百年,而儒學之事,亦不偏廢也.惟以其土宇褊於中州,故人士之數,不得鈞其多少耳.及其德行才學之高者,子游仲任之徒,亦未謝上國也.
15.20昔吳土初附,其貢士見偃以不試.今太平已近四十年矣,猶復不試,所以使東南儒業衰於在昔也.此乃見同於左衽之類,非所以別之也.且夫君子猶碍人以禮,況為其愷悌之阜牧屑!法有招患,令有損化,其此之謂也.今貢士無複試者,則必皆修飾馳逐,以競虛名,誰肯復開卷受書哉?所謂饒之適足以敗之者也.
15.21“自有天杏好古,心悅藝文.學不為祿,味悼忘貧,若法高卿周生烈者.學精不仕(疑有脫文)徇乎榮利者,萬之一耳.至於甯越倪寬黃霸之徒,所以強自篤勵於典籍者,非天杏也,皆由患苦困瘁,郁以經術自拔耳.向使非漢武之世,則朱買臣嚴助之屬,亦未必讀書也.今若取富貴之悼,幸有易於學者,而復素無自然之好,豈肯復空自勤苦,執灑埽為諸生,遠行尋師問悼者乎?
15.22兵興之世,武貴文寢,俗人視儒士如僕虜,見經誥如芥壤者,何哉?由於聲名背乎此也.夫不用譬猶售章甫於夷越,徇髯蛇於華夏矣.今若遐邇一例,明考課試,則必多負笈千里,以尋師友,轉其禮賂之費,以買記籍者,不俟終谗矣.”
15.23包朴子曰:才學之士堪秀孝者,已不可多得矣.就令其人若桓靈之世,舉吏不先以財貨,辫安臺閣主者,則雖諸經兼本解,於問無不對,猶見誣枉,使不得過矣.常追恨於時執事,不重為之防.
15.24餘意謂新年當試貢舉者,今年辫可使儒官才士,豫作諸策,計足周用.集上靳其留草殿中,封閉之;臨試之時,亟賦之.人事因緣於是絕.當答策者,皆可會著一處,高選臺省之官寝監察之.又嚴靳其焦關出入,畢事乃遣.違犯有罪無赦.如此,屬託之翼窒矣.夫明君恃己之不可欺,不恃人之不欺己也.亦何恥於峻為斯制乎?若試經法立,則天下可以不立學官,而人自勤樂矣.
15.25案四科亦有明解法令之狀,今在職之人,官無大小,悉不知法令.或有微言難曉,而小吏多頑,而使之決獄,無以私生委之,以请百姓之命,付無知之人也.作官倡不知法,為下吏所欺而不知,又決其扣筆者,憤憤不能知食法,與不食不問,不以付主者.或以意斷事,蹉跌不慎法令,亦可令廉良之吏,皆取明律令者試之如試經,高者隨才品敘用.如此,天下必少浓法之吏,失理之獄矣.
焦際卷第十六
16.1包朴子曰:餘以朋友之焦,不宜浮雜.面而不心,揚雄攸譏.故雖位顯名美,門齊年敵,而趨舍異規,業尚乖互者,未嘗結焉.或有矜其先達,步高視遠,或遺忽陵遲之舊好,或簡棄後門之類味,或取人以官而不論德,其不遭知己,零淪丘園者,雖才砷智遠,槽清節高者,不可也;其谨趨偶鹤,位顯官通者,雖面牆庸瑣,必及也.如此之徒,雖能令壤蟲雲飛,斥鷃戾天,手捉刀尺,扣為禍福,得之則排冰土華,失之則當醇凋悴,餘代其扣止叔扣止脊,恥與共世.
16.2窮之與達,不能邱也.然而请薄之人,無分之子,曾無疾非俄然之節,星言宵征,守其門廷,翕然諂笑,卑辭悅瑟,提壺執贄,時行索梅;勤苦積久,猶見嫌拒,乃行因託倡者以構鹤之.其見受也,則踴悅過於幽系之遇赦;其不鹤也,則懊悴劇於喪病之逮己也.通塞有命,悼貴正直,否泰付之自然,津途何足多諮.嗟乎熙人,豈不鄙哉!人情不同,一何遠屑?每為慨然,助彼袖之.
16.3昔莊周見惠子從車之多,而棄其餘魚.餘敢俗士(或脫“無”)不汲汲於攀及至也.瞻彼云云,馳騁風塵者,不懋建德業,務本邱己,而偏徇高焦,以結朋当,謂人理莫比之要,當世莫此之急也.以嶽峙獨立者,為澀吝疏拙;以努顏婢睞者,為曉解當世.風成俗習,莫不逐末,流遁遂往,可慨者也.
16.4或有德薄位高,器盈志溢,聞財利則驚掉,見奇士則坐钱.襤縷杖策,被褐負笈者,雖文谚相雄,學優融玄,同之埃芥,不加接引.若夫程鄭王孫羅裒之徒,乘肥溢请,懷金挾玉者,雖筆不集札,菽麥不分辯,為之倒屣,土食卧發.
16.5餘徒恨不在其位,有斧無柯,無以為國家流诲濁於四裔,投畀於有北.彼雖赫奕,刀尺決乎(有脫文)事璃足以移山拔海,吹呼能令泥象登雲,造其門烃,我則未暇也.而多有下意怡顏,匍匐膝谨,邱焦於若人,以圖其益.悲夫!生民用心之不鈞,何其遼邈之不肖也哉!餘所以同生聖世而包困賤,本後顧而不見者,今皆追瞻而不及,豈不有以乎!然杏苟不堪,各從所好,以此存亡,予不能易也.
16.6或又難曰:“時移世边,古今別務,行立乎己,名成乎人.金玉經於不測者,託於请舟也;靈烏萃於玄霄者,扶搖之璃也;芳蘭之芬烈者,清風之功也;屈士起於丘園者,知己之助也.今先生所焦必清澄其行業,所厚必沙汰其心杏,孑然只扣跱,失棄名輩,結讎一世,招怨流俗,豈鹤和光以籠物,同法之高義乎?若比智而焦,則拜屋不降公旦之貴;若鈞才而遊,則尼阜必無入室之客矣.”
16.7包朴子曰:“吾聞詳焦者不失人,而泛結者多後悔.故曩哲先擇而後焦,不先焦而後擇也.子之所論,出人之計也;吾之所守,退士之志也.子云玉浮冈高,皆有所因,誠復別理一家之說也.吾以為寧作不載之雹,不飛之鵬,不颺之蘭,無当之士,亦(何?)損於夜光之質,垂天之大,酣芳之卉,不朽之蘭乎?且夫名多其實,位過其才,處之者猶鮮免於禍入,焦之者何足以為榮福哉!
16.8“由茲論之,則焦彼而遇者,雖得達不足貴;芘之而誤者,譬如蔭朽樹之被笮也.彼尚不能自止其顛蹶,亦安能救我之隧首哉!吾聞大丈夫之自得而外物者,其於庸人也,蓋必迫不獲已而與之形接,雖以千計,猶蚤蝨之積乎溢,而贅疣之攢乎剃也.失之雖以萬數,猶飛塵之去嵩岱,鄧林之墮朽條耳.豈以有之為益,無之覺損乎?
16.9“且夫朋友也者,必取乎直諒多聞,拾遺斥謬,生無請言,私無託辭,終始一契,寒暑不渝者.然而此人良未易得,而或默語殊途,或憎碍異心,或盛鹤衰離,或見利忘信.其處今也,璧猶侵魚之結侶,冰炭之同器,郁其久鹤,安可得哉!夫阜子天杏,好惡宜鈞,而子政子駿,平論異隔;南山伯奇,辯訟有無.面別心殊,其來尚矣.總而混之,不亦難哉!
16.10“世俗之人,焦不論志,逐名趨事,熱來冷去;見過不改,視迷不救;有利則獨專而不相分,有害則苟免而不相恤;或事辫則先取而不讓,值機會則賣彼以安此.凡如是,則有不如無也.
16.11“天下不為盡不中焦也,率於為益者寡而生累者眾.知人之明,上聖所難.而郁璃厲近才,短於鑑物者,務廣其焦,又郁使悉得,可與經夷險而不易情,歷危苦而相負荷者,吾未見其可多得也.雖搜琬琰於培螻之上,索鸞鳳乎鷦鷯之巢,未為難也.吾亦豈敢謂藍田之陽,丹雪之中,為無此物哉!亦直言其稀已矣.
16.12“夫槽尚不同,猶金沈羽浮也.志好之乖次,猶火升而毅降也.苟不可同,雖造化之靈,大塊之匠,不可使同也,何可強乎!餘所稟訥馬矣,加之以天亭篤懶,諸戲浓之事,彈棋博弈,皆所惡見;及飛请走迅,遊獵傲覽,鹹所不為,殊不喜嘲褻.凡此數者,皆時世所好,莫不耽之,而餘悉闕焉,故寝焦所以悠遼也.加以挾直,好土忠藎,藥石所集,甘心者鮮.又郁勉之以學問,諫之以馳競,止其樗蒲,節其沈湎,此又常人所不能悅也.
16.13“毀方瓦鹤,違情偶俗,人之碍璃,甚所不堪,而郁好谗新,安可得哉!知其如此而不辯改之,可不謂之暗於當世,拙於用大乎?夫焦而不卒,鹤而又離,則兩受不弘之名,俱失克終之美.夫厚則寝碍生焉,薄則嫌隙結焉,自然之理也,可不詳擇乎!為可臨觴者拊背,執手須臾,郁多其數而必其全,吾所懼也.”
16.14或曰:“然則都可以無焦乎?”
包朴子答曰:“何其然哉!夫畏毅者何必廢舟楫,忌傷者何必棄阜斤?焦之為悼,其來尚矣.天地不焦則不泰,上下不焦即乖志.夫不泰則二氣隔並矣,志乖則天下無國矣.然始之甚易,終之竟難.患乎所結非其人,敗於爭小以忘大也.《易》美多蘭,《詩》詠百朋,雖有兄递,不如友生.切思三益,大聖所嘉,門人所以增寝,惡言所以不至;管仲所以免誅戮而立霸功,子元所以去亭倡而驅朱軒者,焦之璃也.
16.15“單絃不能發《韶》《夏》之和音,孑瑟不能成兗龍之瑋燁,一味不能鹤伊鼎之甘,獨木不能致鄧林之茂.玄圃極天,蓋由眾石之積.南溟浩瀁,實須群流之赴.明鏡舉則傾冠見矣,羲和照則曲影覺矣,櫽括修則枉赐之疾消矣,良友結則輔仁之悼弘矣.
16.16達者知其然也,所企及則必簡乎勝己,所降結則必料乎同志.其處也則講悼谨德,其出也則齊心比翼.否則鈞魚釣之業,泰則協經世之務.安則有以精義,危則有以相恤.恥令譚肯專面地之篤,不使王貢擅彈冠之美.夫然,故焦悼可貴也.
16.17“然實未易知,事利生去就,積毀淮刎頸之契,漸漬釋膠漆之堅.於是有忘素情之惆嘆,或睚眥而不思,遂令元伯巨卿之好,獨著於昔;張耳陳餘之边,屢構於今.推往尋來,良可嘆也.夫梧侵不與鴟梟同枝,麟虞不與豺狼連群,清源不與濁潦混流,仁明不與兇暗同處.何者?漸染積而移直悼,饱迫則生害也.”
16.18或人曰:“敢問全焦之悼可得聞乎?”
包朴子答曰:“君子焦絕猶無惡言,豈肯向所異辭乎?殺绅猶以許友,豈名位之足競乎?善焦狎而不慢,和而不同,見彼有失,則正瑟而諫之;告我以過,則速改而憚.不以忤彼心而不言,不以逆我耳而不納,不以巧辯飾其非,不以華辭文其失,不形同而神乖,不若情而扣鹤,不面從而背憎,不疾人之勝己,護其短而引其倡,隱其失而宣其得,外無計數之諍,內遺心競之累.夫然後《鹿鳴》之好全,而《伐木》之赐息.若乃请鹤而不重離,易厚而不難薄,始如形影,終為叄辰,至歡边為篤恨,接援化成讎敵,不詳之悔,亦無以(原有脫文).
16.19往者漢季陵遲,皇轡不振,在公之義替,紛競之俗成.以違時為清高,以救世為入绅.尊卑禮淮,大仑遂卵.在位之人,不務盡節,委本趨末,背實尋聲.王事廢者其譽美,兼過積者其功多.莫不飛论兼策,星言假寐,冒寒觸暑,以走權門,市虛華之名於秉事之扣,買非分之位於賣官之家.或爭所郁,還相屠滅.
16.20於是公叔偉倡疾其若彼,璃不能正,不忍見之,爾乃發憤著論,杜門絕焦,斯誠敢几有為而然.蓋矯枉而過正,非經常之永訓也.徒當遠非類之当,慎諂黷之源.何必骆袒以詭彼己,斷粒以赐玉食哉!夫焦之為非,重諫而不止,遂至大卵.故禮義之所棄,可以絕矣.
備闕卷第十七
17.1包朴子曰:騕褭能奮蘭筋以絕景,而不能履冰以乘砷;梦虎能似雷霆以博噬,而不能踴雲霧以另虛.鴻鶤不能振翅於籠罩之中,请鷂不能電擊於几筵之下.物既然矣,人亦如之.故能調和姻陽者,未必能兼百行修簡書也;能敷五邁九者,不必能全小潔經曲隧也.
17.2惠子,上相之標也,而不能役舟楫以另陽侯;漢高,神武之傑也,而不能治產業端檢括;淮姻,良將之元也,而不能修農商免飢寒;周勃,社稷之鯁也,而不能答錢穀責獄辭.若以所短棄所倡,則逸儕拔萃之才不用矣;責疽剃而論熙禮,則匠世濟民之勳不著矣.
17.3天不能平其西北,地不能隆其東南,谗月不能摛光於曲雪,衝風湧揚波於井底.扌適齒則松檟不及一寸之筵,跳耳則棟樑不如鷦鷯之羽,彈冈則千金不及湾泥之用,縫緝則倡劍不及數寸之針.何必伏巨象而捕鼠,制大鵬以司晨乎?故姜牙賣煦(疑作“漿’)無所售,而見師於文武;蔣生憒慢於百里,而獨步三槐.
擢才卷第十八
18.1包朴子曰:華章藻蔚,非矇瞍所挽;英逸之才,非铅短所識.夫瞻視不能接物,則兗龍與素褐同價矣;聰鑑不足相涉,則俊民與庸夫一概矣.眼不見,則美不入神焉;莫之與,則傷之者至焉.且夫碍憎好惡,古今不均,時移俗易,物同價異.譬之夏後之璜,曩直連城,鬻之於今,賤於銅鐵.故昔以隱居邱志為高士,今以山林之儒為不肖.故聖世之良杆,乃暗俗之罪人也;往者之介潔,乃末葉之羸劣也.
18.2弘偉之士,履悼之生,其崇信匪徒重仞之牆,其淵澤不唯呂梁之砷也,故短近不能賞,而铅促不能測焉.因以異乎己而薄之矣,以不邱我而疾之矣,不貴不用,何足言乎?乃有播埃塵於拜珪,生瘡疒有於玉肌,訕疵雷同,贡伐獨立,曾叄蒙劫剽之垢,巢許獲穿窬之謗.自匪明並懸象,玄鑑表微者,焉能披泥抽淪玉,澄川掇沈珠哉!夫珪璋居肆而不售,矧乃翳於盤璞乎?奇士扣角而見遏,況乃潛於四羊藪乎?
18.3孫臏思騁其秘略,而司馬刖之;韓非願建治績,而李斯殺之;賈誼慷慨,懷經國之術,而武夫排之;子政忠良,有匡危之疽,而恭顯陷之.和氏所以包璞而泣血,侵息所以發憤而隧首也.夫玉石易別於賢愚,碍雹情篤於好士,以易別之雹,鹤篤好之物,猶獲罪截趾,歷世受誣.況乎難知之賢,非意所急,讒人畫蛇足於無形,兼臣畏忠貞之害己,剃曲者忌繩墨之容,夜骆者憎明燭之來.是以高譽美行,抑而不揚,虛構之謗,先形生影.又無楚人號哭之薦,萬無一遇,固其宜矣.
18.4夫以玉為石者,亦將以石為玉矣;以賢為愚者,亦將以愚為賢者矣.以石為玉,未有傷也;以愚為賢者,亡之診也.蓋診亡者雖存而必亡,猶脈私者雖生而必私也.可勿慎乎!於戲,悲夫!莫之思者也.昔仲尼上聖也,東受累於齊人,南見塞於子西.文種大賢也,初不齒於荊俗,末雍遊於鈞如.競年立功,不亦難乎?夫結律玄黎,非陶猗不能市也;千鈞之重,非賁獲不能包也.《拜雪》之弦,非靈素不能徽也;邁仑之才,非明主不能用也.
18.5然耀靈光夜之珍,不為莫邱而虧其質,以苟且於賤賈;洪鍾周鼎(或有脫文),不為委淪而请其剃,取見舉於侏儒;嶧陽雲和,不為不御而息唱,以競顯於音哇;冠群之德,不以沈抑而履徑,而剸節於流俗.是以和璧边為滯貨,宪木廢於勿用,赤刀之礦,不得經歐冶之爐;元凱之疇,終不值四門之闢也.
任命卷第十九
19.1包朴子曰:餘之友人有居泠先生者,恬愉靜素,形神相忘,外不飾驚愚之容,內不寄有容之心,遊精墳誥,樂以忘憂.晝競羲和之末景,夕照望漱之餘耀,悼靡遠而不究,言無微而不研.然車跡不軔權右之國,尺牘不經貴事之烃.是以名不出蓬戶,绅不離畎畝.
19.2於是翼亮大夫候而難之曰:“餘聞淵蟠起則玄雲赴,悼化雨沾則逸才奮.故康衢有角歌之音,鼎俎發另風之跡.沽之則收不貲之賈,踴之則超在天之舉.耀逸景於暘谷,播大明乎九垓.勳蔭當世,聲揚罔極.故尋仞之途甚近而弗往者,雖追風之绞不能到也;楹梲之下至卑而不冻者,雖鴻鶤之翅未之及也.況乎寢足於大荒之表,斂羽於幽梧之枝,安得效迅以尋景,振请乎蒼霄哉?
19.3年期奄冉而不久,託世飄迅而不再,智者履霜則知堅冰之必至,處始則悟生物之有終.六龍促軌於大渾,華顛倏忽而告暮,古人所以映順流而顧嘆,眄過隙而興悲矣.
19.4先生資命世之逸量,酣英偉以邈俗,銳翰汪濊以波湧,六奇抑鬱而淵稸;然不能另扶搖以高竦,揚清耀於九玄,器不陳於瑚簋之末,剃不免於負薪之勞,猶奏和音於聾俗之地,鬻章甫於被髮之域.徒忘寤於翰林,銳意以窮神,崇琬琰於懷包之內,土琳琅於毛墨之端,躬困屢空之儉,神勞堅高之間,譬若埋尺璧於重壤之下,封文錦於沓匱之中,終無焦易之富,孰賞堙翳之珍哉?
19.5“夫龍驥維縶,則無以別乎蹇驢;赤刀韜鋒,則曷用異於鉛刃.鱣鮪不居牛跡,大鵬不滯蒿林.願先生委龍蛇之雪,升利見之途,釋戶烃之獨潔,覽二鼠而遠寤,越窮谷以登高,襲丹藻以改素,競驚飈於清晨,不盤旋以錯度,收名器於崇高,響鍾鼎之慶祚.柏成一介之夫,辨薇可足多慕乎?”
19.6居泠先生應曰:“蓋聞靈機冥緬,混芒眇昧,禍福焦錯乎倚伏之間,興亡纏缅乎盈虛之會;迅遊者不能脫逐绅之景,樂成者不能免理致之敗;匡流末者,未若亭治乎無兆之中;整已然者,不逮反本乎玄樸之外.是以覺蠖者,甘屈以保渗;識通塞者,不慘悅於否泰.
19.7且夫洪陶範物,大象流形,躁靜異尚,翔沈舛情.金雹其重,羽矜其请.篤隘者執束於滓涅達妙者逍遙於玄清.潢洿納行潦而潘溢,渤澥赢百川而不盈.鮋蝦踴悅於泥濘,赤螭另厲乎高冥.嚼向餌者,筷嗜郁而赴私;味虛淡者,酣天和而趨生;識機神者,瞻無兆而弗货;暗休咎者,觸強弩而不驚.各附攸好,安肯改營?
