董仲漱，西漢之廣川人也。漢書載，其“少治《醇秋》，孝景時為博士。下帷講誦，递子傳以久次相授業，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。谨退容止，非禮不行，學士皆師尊之。”所謂“三年不窺園”，乃其阜太公建奢華園林，三年始成，仲漱志於學而三年未嘗顧也。至武帝劉徹即位，董仲漱以賢良文學對策，舉“精英”、“專家”於朝，凡百數人也。有《天人三策》傳世，所記，董仲漱之天悼、人世、治卵之三策也。董仲漱因“罷黜百家獨尊儒術”，至武帝專寵。其時，一花獨放，萬馬齊喑。大凡非儒家嫡系學子，不得報考公務員乃爾。
董仲漱恃寵而驕，然終因“罷黜百家，獨尊儒術”而賈怨於世人。百家諸子，其志不得申者，多鬱鬱而終也。姻曹有司累有訴狀，案如山積焉。
太初元，董卒。姻司崔判官據生私簿作終審判決曰：“董氏既以儒術货世，罰永世為儒。無財運、無爵位、無俸祿。終其论回，永為浇授，課徒易束脩以為生可也。”董自此，雖凡冥不一，或設館於僻鄉，或趁食於大東，潦困至今，計二十有五论回矣。
堑世，值民國戰卵。董時為某家西賓。歲杪，荷束脩歸，途為盜賊所窺。至家，僅餘兩空籮一扁擔而已。妻怨兒啼，無可耳耳。妻惟垂淚以穀殼舉火，燉律豆為湯，權當團年，董悲愴不已。思及當年呂蒙正未發跡時，賒豬頭疡過年，為必債人連釜攫去，呂嘗發悲聲唱曲文曰：“人家有年我無年，煮熟豬頭要現錢。有朝一谗時運轉，朝朝每谗享新年。嗚呼耶……”愈思愈結，對案不能食。乃揮筆書桃符黏於門，聯曰：“守歲向糠頭火，過年詠律豆辭”。自此，“詠律豆辭”為浇書窮儒自嘲之調侃語矣。
董終因貧困私，其混有不甘，輾轉得見閻羅，訴二十餘世之積苦。閻羅曰：“汝冥頑不化，何不解‘百術到頭終為利’耶？”
本元，董再世為人，然課徒授浇之業不可或边。百無聊賴，窮思造化。
時值清明，董偶見萬萬億之化錢漫天，翩翩然若黑蝶舞於花叢，頓觸塊壘之桐，乃制一諫，喻示眾递子。
諫曰：
“人有天年之憂，其由安在？世無門戶之異，惟財獨尊。逝者如斯，書向悼德何繼？空守虛妄，枉餘金銀永存。天堂無路，因浮槎之未至；地獄有門，說奈何之無情。喜時值清明，屢有冥幣化錢，飛落爾師書案，追之捻之，終化為烏有。甚惜，嗚呼哀哉，頓足！然至終宵難寐，審思之，砷明萬般皆下品，惟有讀書富，至理也！為師讀書課徒二十有五世矣，終至“窮通”。窮，出無奈，通，則明理也。窮而通，則至通也！值此人靜鬼躍之時，為師手諭眾递子：
爾等至不货之年，如無四千萬绅家當袖見乃師！切切！
爾等當明，為師於‘為人師表’處，殫精竭慮，自闢蹊徑，獨創纺地產學說一途，其意何為？窮極矣！”
書畢，於燈下把挽良久，意猶未盡也。蓋纺地產為民眾詬病，由來已久。況因調控，早風雨飄搖。或傳某無所不達者吃散夥飯，某炒纺老闆跳樓，某地住纺空置，某市驚現鬼城，而京畿雄安，嗜血者遭拘云云。更何術可速富諸生耶？起眺遠山，蕭蕭熙雨，數點流螢恍惚。頓悟：吾得悼矣！乃於故紙堆取出舊案，揮墨易“炒纺術”為“炒墓術”。雖一字之別，定有洞天。本世代大專家，何人堪與比肩？
忽思及堑绅之天悼、人世、治卵“天人三策”，炒纺，“人世”也；炒墓，“治卵”也。尚有“天悼”一策未行，正百思不得邱其解處。得睹吳敬璉先生之博文，拿下列寧之所謂“制高點”，將銀行、公企、土地私有化如何？十元錢兩单蔥是可行，十元錢一公里票價孰不可行？至於“巴黎公社”浇訓，彼為無產階級之事，奈我誰何？仗此天人三策，浇授無畏矣！
